- 相关推荐
《庖丁解牛》读书笔记(精选26篇)
当阅读了一本名著后,你有什么总结呢?为此需要认真地写一写读书笔记了。千万不能认为读书笔记随便应付就可以,下面是小编整理的《庖丁解牛》读书笔记,欢迎大家分享。
《庖丁解牛》读书笔记 1
在暑假期间我读了很多好书,有:《格林童话》、《最温暖的感恩童话》、《励志好故事》、《益智好故事》······但我最喜欢的还是《寓言故事》这本书!
《寓言故事》讲述了很多做人、做事的道理,我异常喜欢《庖丁解牛》这个故事。
有一天,庖丁被请到文惠君的府上,为其宰杀一头肉牛。只见他用手按着牛,用肩靠着牛,用脚踩着牛,用膝盖抵着牛,动作极其熟练自如。他在将屠刀刺入牛身时,那种皮肉与筋骨剥离的声音,与庖丁运刀时的动作互相配合,显得是那样的和谐一致,美妙动人。他那宰牛时的动作就像踏着商汤时代的乐曲《桑林》起舞一般,而解牛时所发出的声响也与尧乐《经首》十分合拍。站在一旁的文惠君不觉看呆了,他禁不住高声赞叹道:“啊呀,真了不起!你宰牛的技术怎样会有这么高超呢?”庖丁见问,赶紧放下屠刀,对文惠君说:“我做事比较喜欢探究事物的规律,因为这比一般的技术技巧要更高一筹!
看了《庖丁解牛》这个故事后,我体会到了许多事情都是需要多练,常练的,就像我们学习一样,也是需要经常做习题来巩固自我所学的.知识。我在学习舞蹈的过程中,也是感受异常深刻。上个学期我参加了市里组织的”三独比赛“中的独舞比赛,经过反复练习,我逐渐理解每个动作的意思,充分的表达了音乐所包含的情感,让自我对舞蹈动作有了更好的理解,在跳舞的时候更加专注更加自信了。
我觉得我在遇到不熟练的事情时,必须会努力的练习,才能够到达必须的目标。可是如果没有好的方法,就会迷失正确的方向,达不到自我的目标!
不付出努力,是不会收获好的成绩!
《庖丁解牛》读书笔记 2
“手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所倚,砉然向然,奏刀砉然,莫不中音。”这是庖丁解牛时的动作,完美得近乎舞蹈一样。庖丁之所以如此谙熟于解牛。
主要是在于他的技艺的熟练和对解牛规律的`掌握,才使解牛如此的得心应手。其实,人们在生活中遇到的很多事情都是如此。在做一件事情之前,应先静下心来观察,看看做该事的捷径和规律,这样会有事半功倍的收效,许多问题也会被该规律给迎刃而解的。
像海洋中远航的舵手一样,他掌握了规律才能驰骋于大风大浪中;像天空中翱翔的雄鹰一样,它掌握了规律才能翱游于天地间…与此相反{若一味地凭借熟练和蛮干而意气用事,只会收效甚微,事倍功半。生活中掌握规律许多事才能迎刃而解。我们会游刃有余,得心应手地做完一件事。
《庖丁解牛》读书笔记 3
顺其规律,方得收获
在《庖丁解牛》中,庖丁对于自己高超的技术,大抵是这样讲的:我所修炼的超过了技术,顺着牛体的结构,才能将肉脱下。这就启示我们:顺其规律十分重要。
那么什么是《庖丁解牛》中的“因其固然”呢?我们都知道道家学派的代表人物庄子,他所推崇的思想是顺其自然,这与庖丁的“因其固然”是相通的。无非是顺应自然规律,沿着一条路走,顺应牛体的自然结构去解牛。将这事比作一叶小舟吧,若逆着水流向上,很难到达目的地。而如果顺应自然规律,顺着水流飘荡,那样即使你没有桨,也可以离自己的目的地越来越近。这就是“因其固然”,顺着其本来的样子。
为什么我们要像《庖丁解牛》中的庖丁一样顺其自然?鲁迅先生曾说过“这希望本是无所谓有,无所谓无的。这正如地上的路,走的人多了,也便成了路”。这便是原因。顺着规律前行如开辟新路,成功的希望也就从渺茫中走来了。倘若这些人们不顺应自然规律,从天上走,那想来也有些忍俊不禁,结果自然是事与愿违。从鲁迅先生的话中我们也可以看出来:只有顺应自然规律,才能得到希冀。物理学家杨振宁先生也说:“顺应自然科学规律是一切物理及任何事物开端的必然要求。”《海的女儿》这篇童话我们可以说读得滚瓜烂熟。故事的.主人公小美人鱼正是渴望一双能在陆地上行走的腿而违背了自然规律,没有因其固然,所以才会在七彩的阳光下变成泡影。这便是违背了自然规律,没有做到因其固然,所以要付出的代价。这一切也表明了为什么我们要因其固然,顺应规律办事。
因其固然是否意味着麻木不仁,墨守成规呢?不是的。我们应该学会怎样因其然。首先要合理判断。在因其固然前,我们应先判断什么是“固然”。也就是哪个才是自然规律,若是判断错误,便不能顺应自然规律。其次,灵活运用。辨别了什么是自然规律后,便开始顺其规律。这就不得不提到《庖丁解牛》中庖丁顺应事物的方法:庖丁特意避开大骨,沿着牛肉中的条理。他也告诉我们应该避开锋芒,沿着更加顺畅的那条路走下去。做到这两点便可以做到真正的因其固然。
依乎天理,批大郤,导大款,因其固然。顺应自然条理,避开锋芒,便可以让我们自己也拥有高超的“解牛技术”。
《庖丁解牛》读书笔记 4
今天,我阅读了《成语故事》这本书中的一篇文章——《庖丁解牛》。
故事主要说:古时候有一个叫庖丁的人,他宰牛的技术十分高超。有一天,有一个人叫庖丁去帮忙宰牛,只见庖丁拿起刀在牛的身上划来划去,划出了许多优美的线条,不一会的功夫就宰好了。大家都对庖丁高超的宰牛技艺佩服的“五体投地”。其实,庖丁一开始宰牛的时候一点都不熟练,可以说得上是动作笨拙,缓慢。但是通过许许多多次的练习,他渐渐地掌握了宰牛的技巧,慢慢地就熟练起来了。这是庖丁宰牛成功的一大原因!所谓熟能生巧,我想应该就是这个意思了。
同样的道理,我们对学习也要有一种不怕吃苦的精神,不断的勤学苦练,只有这样才能取得好的成绩!学了庖丁解牛让我感觉到世界上的事情纷繁复杂,处理不当在无形中就会给人带来烦恼,如何去摆脱烦恼,潇洒的处理好一切事情呢?
在《庖丁解牛》中我们知道了,牛是复杂的,但是只要掌握了牛的肌理,就可以一刀下去,刀刀到位,轻松简单的解牛了。世上的事情也是一样的,不管它多么复杂,都是有规律可循的,充分认识和掌握事情的内在规律,处理起来游刃有余了。
庖丁在顺利解牛后“提刀而立,为之回顾,为之踌躇满志。”是一种悠然自得的人生境界,也是一种充满自信的境界。在我们现实生活中,我们怎样才能达到此种境界呢?我们要学会用“刀”学会了就活的洒脱,不会用“刀”就失去了生存的工具,就会陷入苦恼中不能自拔。我们应该如何掌握这用刀的生存技能呢?我们首先要学会研究生的结构,找准牛的肌理就是事情的内在规律。轻松自如的解牛和解决事情。
人世间的事情虽然千差万别,不尽相同,但是对于每个人每件事,有规律可循。就得善于掌握它的规律,顺着它的规律去做,遇到难题要学会绕道解决。避免与其规律发生冲突,如果不按规律办事,拼着力气在干了解牛的刀,没有了武器,不但解不了牛,就连鸡也杀不了。这样做势必会陷入到无法回旋的余地,我们应该如何掌握解牛的正确方法呢?
我们应该做到,不管对于任何人或任何事,要在全面掌握的基础上,要找到其中的门和路,要知道从那进入,从那里拐弯。像我们的学习,人际关系,都不是这样的吗?我们要学会用灵活的头脑来应对世间万物的变化。我们有时要学会绕开障碍而行,也是解决问题的最佳方法以。解决问题砂是在硬碰硬上,硬碰不但白费力气,更糟糕的是容易击到对方的最痛处,那样根本解决不了问题,还会在合作的关键的门路上打上难以解开的死结。
大概是在上高中的时候,我跟从老师学过这篇课文。那时候,读完文章后总感觉:一个写宰牛人的故事,还收取到课本里,又被老师说的好了又好。不过有什么可好的啊?还不如那些写古时候刺客的文章过瘾。
现在,能有空闲时间偶尔翻阅了这篇文章。每每读过,却总能由衷的感到,文章传千古啊。有时竟然在临睡之时,这篇文章里的句子又一下一下的窜了出来。故意让我再三品味,而后才能昏昏睡去。在昏昏之际又仿佛时而能听到那种牛皮被刀子割开时的霍霍的声响,或是体会到手持牛刀,视为止,行为迟,的超出感官的解剖境界。或许每个人读后的感受不同。但这个小文章却能如此轻易的就向读者传达了庖丁解牛时的感受,而且感同身受。堪称生动。
自己总结了一下,这个文章比较有力的一点就是整个文章中拟声词的使用。开篇就使整个文章充满了音乐的动感。不仅在暗地用拟声词,更在文章明面上写出了合于桑林之舞。试想,如果真的有听过《桑林》这个曲子,那这篇文章阅读起来能听到的声音不是更丰富么。
而且,文章中每次语义的过渡时候,又采用拟近的'联想手法,使整个文章浑然一体。也就是说,每次语意转移的时候,都承接上一个描写的现象,转移到人们最容易联想的另一个现象。比如,开篇描写动作,从手,肩到足,膝,都是从相近的位置间逐渐转化,而后再用触,倚,履,踦这些动词,把各个部位衔接在一起。好像一个人的具体动作从最开始的一部分一部分的被观察到,到最后再将这些动作连贯起来给你一个动画般的印象。而后的说理部分更是这样,从牛的身体结构写到刀,再从刀又写回到牛的身体结构。这些都是最容易联想到的想象过程。也就是说,通过人们最容易联想到的事物之间的交叉转换,完成了文章各个部分的过渡。更进一步,如果这些想像中的事物如果有逻辑上的必然联系,那么,就会出现动画般的连贯想像效果。让人难以忘记。
《庖丁解牛》读书笔记 5
今天,我阅读了《成语故事》这本书中的一篇文章——《庖丁解牛》。故事主要说:古时候有一个叫庖丁的人,他宰牛的技术十分高超。有一天,有一个人叫庖丁去帮忙宰牛,只见庖丁拿起刀在牛的身上划来划去,划出了许多优美的线条,不一会的功夫就宰好了。大家都对庖丁高超的宰牛技艺佩服的`“五体投地”。
其实,庖丁一开始宰牛的时候一点都不熟练,可以说得上是动作笨拙,缓慢。但是通过许许多多次的练习,他渐渐地掌握了宰牛的技巧,慢慢地就熟练起来了。这是庖丁宰牛成功的一大原因!所谓熟能生巧,我想应该就是这个意思了。
平时大家在报纸和电视上总会看到“在某某地方有一个神童,他(她)是谁谁谁”这样的内容,大家一定都非常羡慕。但是,在羡慕之余,,大家想过没有,其实所谓的神童只不过是他(她)们的接受能力比一般人要好,再加上后天的训练才会取得成功的,而并不是天生就那么神奇的。
同样的道理,我们对学习也要有一种不怕吃苦的精神,不断的勤学苦练,只有这样才能取得好的成绩!
《庖丁解牛》读书笔记 6
《庖丁解牛》这篇文章未我们展现了一个技艺高超的厨师,庄子为了写好这一人物,确实煞费苦心,运用多种描写之技巧,多方法、多角度地描写、刻画庖丁这一形象,《庖丁解牛》读书笔记1000字。
首先,描写了一个场面:庖丁为文惠君解牛。这是一个何等壮观的场面,旌旗猎猎,甲光闪闪,文武大臣分列左右,将军士兵簇拥前后,文惠君高高在上,全场鸦雀无声,“砉然响然,奏刀騞然”清晰可听,成百上千双眼睛盯着庖丁。只见庖丁手“触”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”,一气呵成。其技术之熟练,“謋然已解,如土委地”,动作之优美,“合于桑林之舞,乃中经首之会”,令文惠君脱口赞赏“嘻,善哉!”全场无不为之欢呼雀跃。
其次,文章从正面描写庖丁技艺之卓越:文章一开头就描写庖丁“手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然响然,奏刀騞然,莫不中音”。通过这些正面描写,一个动作娴熟而潇洒的庖丁展现在我们眼前。再加上“吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。动刀甚微,謋然已解,如土委地。提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之”的语言描写,使得庖丁的正面形象更加丰满,不但技艺高超,而且谨慎小心,还充满自信。
文章更多的是侧面描写:通过文惠君两次的“善哉”,表明庖丁技艺确实高超,能够让一个国君拍案称奇的人确实是个了不起的人物。一把屠刀用了十九年,且“所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎”,由此可见技艺很不一般,要知道“良庖岁更刀”“族庖月更刀”呀。这也是运用了对比的描写方法,通过“岁”“月”与“年十九”的.对比,庖丁那非凡超群的技艺就不言而喻了。
再次,文章从视觉和听觉方面来描写,使人有种如临其境、如闻其声的感觉。文章开头一连用了5个动词,从视觉方面分别描写手“触”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”,这一系列的艺术化、舞蹈化了的动作,已初见庖丁解牛技术的娴熟。接着作者侧重从听觉方面描摹他解牛时进刀而发出的声音“砉”、“騞”,并把这声音比喻“桑林之舞”、“经首之会”,从而生动地描写出庖丁动作的节奏感,表现了一个至高境界。
《庖丁解牛》读书笔记 7
你认清自我的生活了吗?我每一天扪心自问。
“臣之所好者,道也;进乎技矣。”《庖丁解牛》告诉我们:只要我们能够适应外界条件,顺应自然,就能活得惬意,活得精彩。
每一个阳光灿烂的日子,喜欢漫步在温暖的阳光下,暂时抛却成长的烦恼,猛然发觉一切都如“春风又绿江南岸”一般朴实完美。
曾记得有多少次像听天书似的上数学课,脑子飞快的转着,却总也跟不上教师的节奏,仅有双手在不停的运动,复制下教师的板书;曾记得有多少回再拿到试卷的一刹那,脑袋一片空白,心中不由凉了半截;曾记得有多少个夜晚,应对眼前的'作业发呆,不知何以下手的无奈涌上心头……很多次很多次当真为自我沉重的生活下了定义:如同地狱般的生活,不是人过的。
诚然如此,我又不得不承认事物总有其两面性,正如那令我厌烦又不能及时消化的笔记成了我最宝贵的学习资料;那令人心寒的分数背后却隐藏着我必须消灭的敌人——学习的薄弱环节;那犹如“雪满太行”的难题,在我努力攻克下,成功的欢欣鼓舞无可替代……正所谓“柳暗花明又一村”。
庄子能把知识分子认为繁重、肮脏、卑贱的宰牛劳作,写成一曲美妙的音乐演奏,那么我为什么不能将学习生活看成一种享受呢?既然无法无法改变学习的艰巨性,就让自我去适应它。
换一种眼光看生活,我明白我该怎样做了!
《庖丁解牛》读书笔记 8
这个暑假,我和妈妈一齐看了一本书,书名叫《庄子的故事》,里面的故事有“大鹏高飞”、“庖丁解牛”等等。
其中,我最喜欢的就属“庖丁解牛”这个故事了。
故事大约是这样的:从前有一个人叫庖丁,他杀牛的'技术很好。梁惠王明白了这件事,就亲自去看他杀牛。只见庖丁举起刀,在牛的身上轻轻地碰了碰,牛就应声而倒了。
妈妈告诉我,庄子是战国时期的大哲学家,他的哲学理念和老子一脉相承,我们此刻的很多寓言故事和成语,很多都是出自(庄子)。他的处世哲学有很多是值得我们学习的。
我似懂非懂地点了点头。看了这本书,我再想想自已,真的很羞愧,我做事情总是得过且过,学习也是完成任务,更谈不上寻找规律了。可那里庖丁做事是那么的认真,那么肯动脑筋,最终依照规律,成为一个名垂青史的杀牛者。想到那里,我回头对妈妈说:“妈妈,我也要像庖丁一样,从基础的事情中,不断练习,从而找到规律,让自已在学习中更上一层楼。”说完,我朝妈妈眨了眨眼,妈妈看了看我,笑了!
《庖丁解牛》读书笔记 9
成千上万个门口,总有一个人要先走。于是,庖丁迈出了脚步,他不断积累经验,逐渐成长。起初“所见无非牛者”,三年后“目无全牛”,最后“以神遇而不以目视”,一番摸爬滚打后,他才得以如此高超的技艺,让人为之惊叹不已;于是,爱迪生迈出了脚步,在探索科学的路上,即使历经坎坷,但却从未服输。在挫败的背后,他寻找科学的内在规律,终究他的发明成为人类历程上一笔宝贵的财富,他也永远被后人铭记在心;于是,钱学森迈出了脚步,他总是躬行实践,对每个细微数据都精确计算,容不得一点马虎。
不入虎穴,焉得虎子,他终与中国航天事业的发展密不可分,他为中华民族书写下辉煌灿烂的篇章。暴风雨后的.晴天彩虹才更加耀眼迷人,大千世界中,我们极其微弱的力量不可能去改变什么,但是我们可以以不变应万变,“依乎天理,因其固然”,再洞悉掌握了一切事物的客观规律后,方才使得游刃有余,得心应手,挥洒于世间。
《庖丁解牛》读书笔记 10
庄子在《庖丁解牛》中,对庖丁为文惠君表演解牛之术进行了详细的描写,给文惠君留下了深刻的印象,使他意识到保持健康的方法。
所谓“健康”的真正方式,不仅是身体的锻炼,更重要的是心灵的纯净。在关注物质而忽视精神的现状下,保持一颗纯洁的心是多么困难啊!
工作压力大,生活负担重,追求名利,追求优越的物质生活,使人奔波疲劳,疲惫不堪。在这种情况下,养心尤为重要。常把心里的负担放在一边,常把心里堆积的垃圾清理干净,把世上的劳苦放在一边,心里就会轻松,开朗,无忧无虑起来。只有将养生与养心同时进行,才能达到庄子所描述的养生之道。
《庖丁解牛》蕴含的另一层含义是走自然之路。世界上的一切事物都是自然产生的,都是按照一定的.规律不断变化的。
然而,作为一个处于广阔自然中的小小人类,却试图根据自己的兴趣和要求去改变和创造自然。他们没有意识到这种自以为是和不公正的行为给人类带来了多大的破坏。近年来,各种疾病和灾难是人类疯狂掠夺和对自然的不尊重的结果。
由于人类自身不满足于自然状态,违背常识,不惜一切代价改变自己的外貌,弄巧成拙,给自己带来极大的伤害,甚至一生的悔恨。
其实,残月也是一种美,一种令人激动的诗意美,一种自然美。刻意追求外在的完美,本身就已经失去了现实感,这种修饰过的美总是虚假的,不会打动人,也没有魅力可言。
通过尊重自然的方式和尽量减少人类无止境的欲望,我们将不再看到破坏,以及对我们行动的后果感到遗憾。
《庖丁解牛》读书笔记 11
这天我读了庖丁解牛这篇文章.
庖丁为文惠君解牛.文惠君来到庖丁面前说:“啊!太妙了,你的技术真高啊!”庖丁说:“这没有什么了不起的,这只是因为我跟相处的'时间长,我很熟悉牛的骨头,此刻我不需要看,只需要摸,而且还需要全身心地投入进去.”庖丁之后又说:“大王,您的江山也是这样的,也需要您全心全意地投入到朝政里啊!”文惠君很欣赏庖丁,心里很高兴!
这个故事告诉我们:什么事情都要认真对待,全心地投入,熟能生巧!我们小朋友学习也一样,要全心投入进去,才会取得好成绩!
《庖丁解牛》读书笔记 12
世界上的事情纷繁复杂,处理不当无形中会给人带来烦恼,如何摆脱烦恼,潇洒的处理好一切事情呢?就得像《庖丁解牛》一样,牛是复杂的,但是只要掌握了牛的肌理,就可以一刀下去,刀刀到位,轻松简单的解牛了。世上的事情也是一样的,不管它多么复杂,都是有规律可循的,充分认识和掌握事情的内在规律,处理起来就游刃有余了。
庖丁顺利解牛后“提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。”是一种悠然自得的人生境界;也是一种对于追求充满自信的境界。这也是人生希冀的境界。如何能够达到这种境界呢?就得像庖丁一样学会用“刀”。“刀”是生存的武器,用刀是生存的技能。会用刀,刀常新,就活的洒脱。如果不会用刀,砍坏了刀子,就失去了生存的武器,就会陷入苦恼的泥潭不能自拔。那么如何掌握这用刀的生存技能呢?就得研究“牛”的结构,摸准牛结构的肌理,牛结构的肌理也就是事物的内在规律。做到有牛又无牛,也就是有事也不妨,化繁为简,轻松自如解决问题。那么如何能够掌握好这把洒脱之刀呢?
世界上的事情虽然千差万别,不尽相同,但是对于每个人每件事,都有规律可循。就得善于掌握它的规律,顺着它的规律疏导,遇到难解的节设法绕道沟通。避免违背它的规律硬砍硬崩。如果不按规律办事,不知道拐弯,拼着力气砍坏了解牛的刀,没有了武器,不但解不了牛,就连鸡也杀不了。这样做势必会陷入尴尬而没有回旋的'余地。那么如何研究牛的结构掌握其规律呢?
“始臣之解牛之时,所见无非牛者。三年之后,未尝见全牛也。”这就是说,不管对于任何人或任何事,要在全面掌握的基础上,首先要找到门和路,也就是说要知道从那进,从那走,从那拐弯。比如学习,比如处理人事关系,都是这样的。“臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。”这里说得是熟悉,熟悉到心领神会,而不是盯住不放。盯住不放会使牛引起错觉,好像在下套。知道下套,牛就会反感不配合,而这种套子也会把解牛的人套住,不知如何下手。比如要化解人事关系的矛盾,也是这样的,盯住对方不放不但自己没有回旋的余地,而且会给别人造成一种下套的错觉,引起反感,要知道任何人都不愿意被人套住。正确的方法是顺着对方的思路迂回引导,这就是“官知止而神欲行。”其实感官的间隙距离沟通,比物碰物的沟通更有效。对于人事来说就是心有灵犀一点通。那么遇到筋结和股骨怎么办呢?
“依乎天理,批大郤,道大窾,因其固然。”这就是庖丁解牛的技术关键,沿着牛体内的空隙走刀。对于人事来说,这就叫绕开障碍走路,绕开障碍走路,比跨越障碍省力而且顺畅,即使使对方割爱也不会觉的疼痛。绕开障碍走路既是解决问题的捷径,也是解决问题效果最佳的方法。“技经肯綮之未尝,而况大軱乎?”解决问题不要在硬节上碰,硬碰不但自己费力丧气,更糟糕的是容易击到对方的最痛处,致使对方痛的对你不可饶恕;那样不但解决不了问题,还会在合作的关键的门路上打上难以解开的死结。
所以,做事要像“庖丁解牛”一样,既不能把自己刀子的锋芒磨损,还要把牛顺利解开。达到一种踌躇满志不败的境界。对于人事就是要善于掌握规律,运用规律。运用规律办事就顺利,办事顺利心情就愉快,这也就掌握了养生之道了。
《庖丁解牛》读书笔记 13
不可不展示的才能,有太多的学者留下教诲,太多的道理等待着我们探寻。
在日光灯晕染了一片墨色时,我仿佛看见庖丁穿着棉布粗衣,手脚并用地给文惠君讲述他解牛技艺高超的原因。我今天要谈的仅仅是一小点——“善刀而藏之”,它比喻适可而止,自敛其才。在文中是说不要过分炫耀自己的技能。但是,自敛其才是对的吗?当今世界,只有具备真才实学才会有光明的前途,只有不断地磨练自己才可能成功。在课堂上,在社会上,你不展示才华,就无人能发现你的才华。当你踌躇着该不该把握机会时,早已被别人抢先一步。才华就像一双手,成功就是那带着刺的玫瑰,只有敢于冒着被刺的危险,才能采摘到芬芳的`花朵。
如今,没有人会因你的错过而可惜,当你隐藏你的才华时,你的才华就很难会得到展示。也许有人认为自敛锋芒是对的,我深以为其不然。当你找工作去投简历时,要做的是将自己的才能释放到最大化;当你在工作中想得到领导的垂青时,要做的是将自己的才能发挥到最优化,如是而已。试问,倘若庖丁真的自敛其才,还会有这样的故事吗?他有可能以平民之身与文惠君交谈吗?——当然不可能。
社会分三种人,一种是泛卖劳动力的人,他们将自己的劳动力做到最好,去泛卖它;第二种人是管理者,他们是去管理第一种人;最后一种是资本家,公司的所有运作由他们说了算。请问,你想成为哪一种人?所以说人人都要努力展示才华。让我们向阳光狂奔,展示属于我们的耀眼。
《庖丁解牛》读书笔记 14
“庖丁解牛”,一种古人用来进行解剖的技术,却使人们惊觉,它在文化中的地位。
在《庖丁解牛》中,我最初看到的是“庖丁解牛”的时候,那个场景,是一个人在刀光剑影的世界中,“刀刀合一”。“刀刀合一”就是人的身体和头脑的结合,所以,“庖丁解牛”这个事例就被人称为“神乎其神”。
庖丁在初尝“刀”的时候,发现这个事情的宰牛技术,有很多很多的牛。这是他的第一个徒弟。他就学会了一个“刀”。“刀”是从刀身上解开的,“刀”就是头和身体的结合,所以,他就学会了“刀”。这个事例,在现实生活中也会发生。比如,有些人用刀刮骨头,就用头发把头发剃成一块一块的,这样就把头削掉了。这样既不能用刀刀割牛,也可用刀杀牛。但刀在手中,而在心中。这种说法,就大多数是依据刀刃而解的。
在我们的生活中也有。比如,一天,一个在小河边散步,他一边喝水,一边把头发梳一梳,然后,把头伸进水中,他把头仰起,就把头仰起来。这样小河就把头洗干净了,河水就又变得清澈透亮了,这样,就能解决温饱问题了。
在我们的学习中,也经常用到刀这件事。比如,有一天,数学老师叫我们写作业。我在写数学作业呢!突然,我灵机一动,我在做一道数学题。可是,这道题很难,做不出来就用“刀”了。这道题很容易就把我“解决”了。所以,我就在这“刀”的世界中消失了。
在生活中,在学习中,我们要学会用“刀”来解决问题。就说我吧,平时作业中遇到的.一些困难,我都会用“刀”来解决。但在做题时,我总是会把“刀”解决掉,而不是用“刀”解决掉。所以,以后,我一定会把“刀”解决掉,遇到难题时,我一定要用“刀”来解决,不会的问题要用“刀”来解决掉。
“庖丁解牛”,一个让人感到惊讶的事件,却是一个让人深思的故事。庖丁为什么会用“刀”呢?因为它在刀刃上的位置就是牛。而且,它的刀的位置也是牛。所以,我们要学会用“刀”解决问题。
我认为,这个故事的结语就是:“世上没有不可能的事,只要敢于尝试,不断努力就能成功。“
《庖丁解牛》读书笔记 15
世界上的事情纷繁复杂,处理不当无形中会给人带来烦恼,如何摆脱烦恼,潇洒的处理好一切事情呢?今天我从书中找到了答案。
暑假里,我读了《古代寓言》里的一篇故事,题目是《庖丁解牛》。这个故事说的是:古时候有一个叫庖丁的人,他宰牛的技术十分高超。有一天,有一个人叫庖丁去帮助宰牛,庖丁按照牛的结构,把刀引向骨头之间的空隙,只见庖丁拿起刀在牛的身上划来划去,划出了许多优美的线条,不一会的功夫就宰好了。大家都对庖丁高超的宰牛技艺佩服的“五体投地”。
读了这那么寓言故事我明白了:世界上的事情虽然千差万别,不尽相同,但是对于每个人每件事,都有规律可循。关键是你要善于掌握它的规律,顺着它的规律疏导,遇到难解的节设法绕道沟通,防止违背它的规律硬砍硬崩。试想庖丁如果不按规律办事,不知道拐弯,拼着力气砍坏了解牛的刀,没有了武器,不但解不了牛,就连鸡也杀不了。这样做势必会陷入为难而没有盘旋的余地。世界上的一切事物都有规律,只有经过长期、反复的实践,积累经验,熟练地掌握技巧,才能得心应手,运用自如。就得像《庖丁解牛》一样,牛是复杂的,但是只要掌握了牛的肌理,就可以一刀下去,刀刀到位,轻松简单的解牛了。世上的事情也是一样的,不管它多么复杂,都是有规律可循的,充分认识和掌握事情的内在规律,处理起来就游刃有余了。
我们的学习也不例外,我们也要像庖丁那样多多练习,用心观察,掌握规律,才能游刃有余、事半功倍、学得更好。
平时大家在报纸和电视上总会看到“在某某地方有一个神童,他(她)如何如何地聪明”这样的内容,大家一定都非常羡慕。但是,在羡慕之余,大家想过没有,其实所谓的神童只不过是他(她)们的接受能力比一般人要好,再加上后天的`训练才会取得成功的,而并不是天生就那么神奇的。我们经常在报纸、电视上看到,某某神童的妈妈从小就有意识地进行胎教;某某神童的爸爸在家专职教孩子学习,1年学完小学课程等等。
同样的道理,我们对学习也要有一种不怕吃苦、顽强探索的精神,不断的勤学苦练,寻找规律,这样也一定能取得好的成绩,到达事半功倍的效果。
《庖丁解牛》读书笔记 16
庖丁解牛,从最初的所见无非牛,到目无全牛,再到以神遇而不以目视,是经过了无数次的实践,无数次的摸索才形成一套自己独有的'方法。如果庖丁解牛时,只是依靠别人的经验,那他也一定和大多数厨师一样月更刀,以目视,没有那么出神入化的技术了。
实践是通向成功最可靠的道路,它不只停留在听说的层面上,他是自己一步一步走向出来的。就像旅行,别人的感觉是最不可靠的,只有自己体验过、经历过、亲自踏上过那片土地才会有真实的感觉。实践是脚踏实地,而非海市蜃楼,它是真实存在的,它藏匿在生活的各个方面,各个角落,它在等你发现它呢。
《庖丁解牛》读书笔记 17
成语“目无全牛”、“游刃有余”都出于《庄子·养生主》中《庖丁解牛》一篇,且都用来形容技术达到极熟练的程度,而作者用那两个本意指解牛技术熟练的成语来泛指任何技术的精湛。
想起这两个成语,不免要牵涉到《庖丁解牛》一文本身文章借庖丁自述其解牛技术由“所见无非牛者”到“十九年而刀刃若新发于硎”给人们一个启示;一切事物都有它的客观规律,反复实践,才能积累经验,认识和掌握事物的规律譬如解牛,经过勤学苦练,就能做到“游刃有余”。
庖丁最初解牛时,“所见无非牛者”,也和常人一样,并没有什么特别突出的地方;但是三年以后。情形就大不相同了;“未尝见全牛”,“恢恢乎其于游刃必有余地”,一把刀用了十九年,“而刀刃若新发于硎”,…足见庖丁解牛技术之高明。
倘若庖丁不勤学苦练,或者一味练习而不讲究方法,不“依乎天理”、“因其固然”,那么,他仍然只是一个普通的厨师,也必“月更刀,折也”。
故庖丁之所以能够游刃有余有多层原因;其一固然是庖丁刻苦练习解牛技术;其二也是更重要的是他在实践的过程中摸索出解牛的规律,“批大,导大”。如果单有苦练,而不寻出其一般的规律,就不可能成功。
解牛需要找出其中的规律,做其它事又何尝不是如此呢?任何事物都有一般的和特殊的规律。不管一般的还是特殊的,只要找出这种规律,并且掌握规律,再要办这类事或认识类似的就容易多了。然而寻找规律并非轻而易举的事。庖丁从“所见无非牛者”到目无全牛,历时三年,解牛数千。才达到游刃有余的地步。这说明,要掌握事物的规律必须通过大量练习,反复实践,从,而积累经验,找出规律。
我于是想到,某些报刊上说学习数学要少做习题,多总结。对此,我有些异议。所谓总结,就是总结经验;但没有实践哪来的'经验呢?当然所谓的多做习题不是搞“题海战术”,应该适当挑选不同类型的题目都做做。做好后再想一想,找出解这类题型的一般方法,这就是寻找规律——以后如再遇到同一类型的题目就不至于束手无策,但中假如不适当多做一些习题,总结的经验,毕竟印象不深,谈不上学好数学。
总之,要苦练,更应巧学。
《庖丁解牛》读书笔记 18
《庖丁解牛》一则寓言故事,讲述庖丁是一位解牛大师,面对一头比自己大几倍的庞然大物,他能手到擒来这在于他善于顺着流体的肌理结构劈开筋骨间的大空隙,贴着骨头下刀。
此则寓言利益在于阐明“养生之道”,养生、其根本方法乃是顺应自然。
二十世纪之前,国家的经济、地位也不断的提高、社会发展也不断的变好、而我的家乡离主市区很远很远,发展的有些慢。当时的车流也很多,想到达一个地方很困难。
每次交通叔叔需要用大喇叭说着,如果车主不小心没听到还会造成车祸现场。会撞到马路上的行人,过马路也是一个困难的事,一旦车跑快后,人们几乎不能过马路。
二十世纪,当地经济发展起来,修了公路又修了红绿灯,当地政府还做出了社会公章,交通安全,也是为人民所着想尽职尽责,做相关知识帖子发布。但有些并没有适应,不管安全就直闯过,也是直接变成车祸现场。
人们过马路也是如此,不等红绿灯,与前方的车子刹不住车直接相撞,国家看到社会如此之乱,就与各大人员一同协商,制定一些制度,必须让他们一定遵守并不再犯。这便有了巡警,直接出通告,若违反直接抓起来进行思想教育,许多人都有些害怕,生命只有一次人人都知道,尽管有些人有点控制不住,也会慢慢抵制,久而久之形成了常识,也逐渐的适应,也形成了文明社会。
现在21世纪,懂得红灯停绿灯行,若有救护车,消防队人们都会让出一条路来,人人和谐,遵守秩序,适应社会的发展。这不仅为国家做贡献,维护国家制度,更是为自己的人生健康做好工作。鲁迅说:“生命只有一次,一去再不会回来!”人们对生命看的'也非常重要,生命第一。这样社会才是文明和谐的社会,顺应社会的发展。
在社会上,我们要顺应自然;遵循社会发展的普通规律,发祥主观能动性时要以遵守客观规律为前提,这样才能营造一个和谐的社会环境。
社会中的人就要投入的生活,又要“善刀而藏之”——诗意的享受人生。
《庖丁解牛》读书笔记 19
生活如诗,能够色彩斑斓,
生活如狱,能够苦闷昏暗,
回眸一探,转个视线,
又是另外一片天。——题记
你认清自我的生活了吗?我每一天扪心自问。
“臣之所好者,道也;进乎技矣。”《庖丁解牛》告诉我们:只要我们能够适应外界条件,顺应自然,就能活得惬意,活得精彩。
每一个阳光灿烂的日子,喜欢漫步在温暖的阳光下,暂时抛却成长的烦恼,猛然发觉一切都如“春风又绿江南岸”一般朴实完美。
曾记得有多少次像听天书似的上数学课,脑子飞快的转着,却总也跟不上教师的节奏,仅有双手在不停的运动,复制下教师的板书;曾记得有多少回再拿到试卷的一刹那,脑袋一片空白,心中不由凉了半截;曾记得有多少个夜晚,应对眼前的.作业发呆,不知何以下手的无奈涌上心头……很多次很多次当真为自我沉重的生活下了定义:如同地狱般的生活,不是人过的。
诚然如此,我又不得不承认事物总有其两面性,正如那令我厌烦又不能及时消化的笔记成了我最宝贵的学习资料;那令人心寒的分数背后却隐藏着我必须消灭的敌人——学习的薄弱环节;那犹如“雪满太行”的难题,在我努力攻克下,成功的欢欣鼓舞无可替代……正所谓“柳暗花明又一村”。
庄子能把知识分子认为繁重、肮脏、卑贱的宰牛劳作,写成一曲美妙的音乐演奏,那么我为什么不能将学习生活看成一种享受呢?既然无法无法改变学习的艰巨性,就让自我去适应它。
换一种眼光看生活,我明白我该怎样做了!
《庖丁解牛》读书笔记 20
记不清是第几次读到《庖丁解牛》了,只知道每翻阅一次,记忆里凝固完好的某些东西就会被那些古朴简约的文字轻轻击碎,抖落出许许多多零碎细密的沉思,或惨烈,或疑虑,或轻俏。
这是记载于《庄子养生主》里的一个>故事,一个名唤丁的厨师为梁惠王现场解剖了一头牛。教科书有针对性地想向读者兜售两个基本思想:一是可劲夸赞庖丁的解牛技术出神入化;二是曝光了他技艺高超的秘诀乃掌握了牛体生理结构和运刀规律。说实话,虽也遇到过几次杀猪宰牛的事件,但皆因胆小,从未敢亲眼目睹过一次。每当读到《庖丁解牛》,童年的一段记忆便会硬生生地被连根拔起,裸弃在现实的土壤里。
那时差不多就七八岁,家乡人在过大年时,往往会几家合伙杀头猪,分剩下的就拿去卖钱。那个冬日的午后,坐在热炕上的我,透过窗户看见几个体格健壮的男子拿着绳子和棍子,关上院门屋门,围逮一头肥猪。一向被贴上愚笨标签的猪,关键时候却聪明起来了,它大概是从众人狰狞的眼神里预感到情势不妙,就撒开腿左奔右突,试图躲开人们的追捕。但几分钟后,它还是被那伙人死死地按住,五花大绑,之后我就听见了它
声嘶力竭地嚎叫,可能还伴随着不甘被俘的垂死挣扎,惨不忍闻。正是这声声激烈的惨叫,和那围捕的暴力场面,让我幼小的心灵受到了前所未有的重创。我吓得躲在被窝里,用被子捂住头,浑身发抖,隐约感觉到有种陌生的死亡在慢慢逼近。
不知过了多久,猪的嚎叫声停止了,儿童的好奇心驱使我钻出被窝,想去一探究竟。等我走到院子时,冷不丁地正撞上迎面而来的一副惨景:几盆鲜红鲜红的血,地上还有混着泥土的污血,濡湿了一大片;另几个盆子里堆着内脏、肠子什么的,也都血淋淋的;旁边一个热气渐消的大木桶,腥臊恶臭;案板上放着几把血渍未干的刀,明晃晃的,很锋利;猪已经被分作两扇挂在钩子上了,猪头被卸在一边。
面对突如其来的`鲜血,还有那些疙疙瘩瘩的内脏肝肠,我来不及做任何心理准备,突然就一阵恶心。那应该是我迄今为止,看到过的最多的血,那种刺眼的腥红,让年幼的我双腿发软,喉间反涌,吓得转身就跑,又一次躲到炕上去了。直至许多年后,我都不能直视鲜血,尤其稍微多点的血,就条件反射性地恶心,眩晕,胸闷气短,有种想逃离的感觉。包括我在体检抽血时,都没勇气看医生到底抽了我多少血,以及我的血抽到针管里是什么颜色的。
这算是我童年比较惨烈的记忆。它像一道丑陋的伤疤,凹凸不平地附着在我心灵的拐角处,让我一直强烈地抵触着任何形式的屠宰活动。
因着这段恐怖的经历,当我在上学时,正好教材里有《庖丁解牛》这篇课文,我便打心眼里不喜欢。老师神采飞扬地模仿着庖丁的每一个动作,“手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦”,又生情并茂地讲授着“砉然响然,奏刀騞然,莫不中音。合于桑林之舞,乃中经首之会”。尽管他讲的很卖力,边讲边对庖丁的解牛技艺佩服得五体投地,赞不绝口,但我趴在桌上,脑子里超链接的始终是若干年前那个众人杀猪的混乱场面,没有合乎音乐的节奏感,没有舞蹈一样的韵律美,有的就只是血腥、暴力、野蛮和残忍,还有那一声声撕心裂肺的惨叫。
不得不承认,对《庖丁解牛》是有几分忌惮的。总也没搞明白,明明是一个残酷血腥的宰牛场面,为什么要假借那么多美好的修辞把它秀成一种美到极致的行为艺术,这是要向世人宣称,屠宰也是一种值得炫耀的技法吗?或许还真是,只是我又想起前朝那些身穿红衣的刽子手,他们依法取人性命该也讲究手起刀落滴血不沾的精妙绝伦吧。没有了发自内心的喜爱,便不会轻易接纳文字传递的正面信息,也便少了一些学习的虔诚之意。就像我曾一度质疑,一个厨师,不是该安居厨房,专心研究食品菜肴吗?为什么又要去宰牛,抢了屠夫的生意?屠夫和厨师,原为两个职业,怎么就暗通款曲,合二为一了呢?莫不是厨师对肉的品质要求太高,非要深入一线,亲自宰杀妥当才放心搬到厨房烹饪加工,以求菜品一鸣惊人。如果这样,倒不如做的更绝些,干脆从牛的祖上三代开始考察,物色上好佳的牛犊子,打小精心喂养,耐心等待它膘肥体壮了,再亲自动手做完美解剖,然后放心地请入厨房,做后期的剪辑处理。如此推论,一个好厨师,是不是首先应该是一个好屠夫,而一个好屠夫,是不是也应该力争拓宽专业渠道,向好厨师奋进。为此,我一直有个不大恭敬的念头,想为课文重新注册,更名为《屠丁解牛》。另有结尾处,文惠君曰:“善哉,吾闻庖丁之言,得养生焉。”敢情庖丁忙前忙后地表演了半天,本想当众炫技,大秀一把得道之姿,最后却被梁惠王一语歪打出一个养生之道来?由此可见,自古君王的思维方式固不同于常人矣。这意思好像是说,从杀生里能悟出养生来,多么高深的奇谈怪论。虽说杀生有道,养生亦有道,但理与理相仿,道与道却不见得相似也。
不过,念在庄子他老人家的面上,全篇我就只认一句话“臣之所好者道也,进乎技矣”,就这种勇于把“道”凌驾于“技”之上的真知灼见,在我看来是英明睿智的。同时,也让我从一个侧面脑补了一下生活常识,比如衡量厨师的良莠,不再是以前鼓吹的
“好厨师一把盐”,而是标准更加简单化,一把刀就可以做到。正所谓“良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。”那么,衡量一个老师的好坏,是不是可以通过一副书法作品?衡量一个母亲的好坏,是不是可以直接通过卵子?标准不在多,有一个就成。
又见《庖丁解牛》,往事历历在目,思绪奔腾翻涌。
记忆如果是倔强的,那比记忆更不屈不挠的,或许正是彼时彼刻入心入肺的情感体验吧。也许,记忆终会随时光消逝,但体验却难以抹除。就像一朝被蛇咬,咬你的蛇什么样你可能都忘了,但被咬的感觉绝对清晰如昨,以至于十年之后再见井绳都心有余悸。
《庖丁解牛》读书笔记 21
我在初中在课文中结识了卖油翁,他谦虚低调、不张扬,令人敬佩。读完《庖丁解牛》,我的脑海中立即闪现出卖油翁的一句话:我亦无他,唯手熟尔。
学了庖丁解牛之后,一名出身卑微,解牛技术却炉火纯青的高大的人物形象展现在我面前。我不禁感叹,大千世界,无奇不有,民间也有高人!庖丁是一位解牛人,社会地位低下,却能坚持解牛19年。是什么原因让他坚持做一件事如此之久?我认为,除了热爱,还在于善于动脑,善于总结规律,最终在解牛这个行业上闯出了自己的一片天地。客观来看那太不容易了,当然他身上还有其他的闪光点。
首先,文章一开始就描绘了庖丁解牛的动作声音,更借助文惠君之口表达了他的赞叹之情:你的技义能会如此高超,连解牛的`声音都是那么娓娓动听。庖丁给我的第一印象就是很厉害,他解牛时竟听不到牛的惨叫。他精益求精的技艺令人赞叹不已。
接着,在文中庖丁对文惠君的回答中,我感受到他是一个踏实勤干的人。若这还不算厉害,别人解牛用的刀一月一换,技术好些的人还要一年一换。可是庖丁一把刀用了19年还像刚磨好的一样锋利锃亮,真是神了!
带着急切的心情往下看文章,我发现了他这绝活的天大秘密:庖丁在实践中,根据经验不断总结规律,把握解牛的最佳方法。尽管如此,他从不以自己的经验来倚老卖老。相反,他每次解牛就像第一次解牛一样认真谨慎。
他智慧地将理论与实践相结合。踏实、稳重的行事风格再一次深深地打动了我,好一个解牛人!最后他完成解牛后,并未去大张旗鼓地吹嘘炫耀。他只不过默默地收起刀,好一个稳重的解牛人!
总之,学习了文章以后,我对庖丁的崇敬之情无法用言语表达。此刻他在我心里已经不是一介布衣,而是一位贤者,一位值得我学习的圣人!庖丁解牛不仅给文惠公上了一课,也给我上了意义重大的一课。
《庖丁解牛》读书笔记 22
今天我学习了一个成语故事,叫《庖丁解牛》,读后有感与庖丁宰牛的技术。
这个成语故事发生在战国时代,有一天,一个叫庖丁的厨师出色的完成了宰牛的任务,技艺的娴熟让梁惠王目瞪口呆,赞叹不已。于是庖丁就解释了这一切。这是因为常年的.宰牛经验已经让庖丁的技艺出神入化,在他眼里已经不是一头牛了,而是一个一个组织架构和关键节点,因此他的刀十九年来一直没有损坏过。
这个成语故事告诉我们,自然界的事物都有自己的规律,我们应该顺应自然的规律。在完全了解事物的本质后爱再去动手,往往会达到事半功倍的效果。这可以用到我们的学习和工作中,再充分理解一件事的本质,层层剥茧,就像剥洋葱一样,再加上反复实践,以后再遇到同样的事情,就能很快解决了。
《庖丁解牛》读书笔记 23
今日我给妈妈讲庖丁解牛的故事,意思是:庖丁很熟悉牛的'部位,一天,他蒙着眼睛哗哗啦啦的把牛的肉割下来了,割完牛的骨头架子还站着那!别的人都惊呆了,爸爸表演庖丁“提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志”的自豪的样貌,
很好笑,还有一个成语是《熟能生巧》也是我的成语故事里的成语那!妈妈也懂了!
我还明白了得心应手、左右逢源、目无全牛、游刃有余、踌躇满志这些成语,收获很大啊!
《庖丁解牛》读书笔记 24
生活如诗,可以色彩斑斓,
生活如狱,可以苦闷昏暗,
回眸一探,转个视线,
又是另外一片天。 ——题记
你认清自己的生活了吗?我每天扪心自问。
“臣之所好者,道也;进乎技矣。”《庖丁解牛》告诉我们:只要我们能够适应外界条件,顺应自然,就能活得惬意,活得精彩。
每一个阳光灿烂的日子,喜欢漫步在温暖的阳光下,暂时抛却成长的烦恼,猛然发觉一切都如“春风又绿江南岸”一般朴实美好。
曾记得有多少次像听天书似的上数学课,脑子飞快的转着,却总也跟不上老师的节奏,只有双手在不停的运动,复制下老师的板书;曾记得有多少回再拿到试卷的一刹那,脑袋一片空白,心中不由凉了半截;曾记得有多少个夜晚,面对眼前的作业发呆,不知何以下手的无奈涌上心头……很多次很多次当真为自己沉重的生活下了定义:如同地狱般的.生活,不是人过的。
诚然如此,我又不得不承认事物总有其两面性,正如那令我厌烦又不能及时消化的笔记成了我最宝贵的学习资料;那令人心寒的分数背后却隐藏着我必须消灭的敌人——学习的薄弱环节;那犹如“雪满太行”的难题,在我努力攻克下,成功的欢欣鼓舞无可替代……正所谓“柳暗花明又一村”。
庄子能把知识分子认为繁重、肮脏、卑贱的宰牛劳作,写成一曲美妙的音乐演奏,那么我为什么不能将学习生活看成一种享受呢?既然无法无法改变学习的艰巨性,就让自己去适应它。
换一种眼光看生活,我知道我该怎么做了!
《庖丁解牛》读书笔记 25
课文《庖丁解牛》是《庄子·内篇·养生主》里的一则寓言故事。《养生主》主要阐述养生的要领和方法。庄子以刀喻人,以筋骨盘结牛体比喻人,以筋骨盘结的牛体比喻充满着错杂的人类社会。以为不会操刀的人又砍又割,徒劳伤筋,又吃力又不讨好;不懂道理的人处事损形耗神,劳累而无效。但是,若要保全刀刃,就要尽量避免切割筋腱骨骼;若要保养身心,则要避开社会的矛盾冲突。
课文是战国时期著名思想家、文学家庄子继承并发展老子“道法自然”的思想,成为战国时期道家学派重要的代表人物,与老子并称为“老庄”。庄子的著作被列入《庄子》一书,他的散文有相当高的艺术成就,具有浪漫主义的艺术风格,想象奇特,构思巧妙,善于运用语言、比喻及夸张等不同的修辞手法。他把深刻的哲理阐述得格外精细入微,形象生动。若把庄子比喻成星星,那他便是夜空中那最耀眼的星星。此外,中国是属于思想家的年代,而“天道自然,养生全身”这八个字,已向人们传播着此思想。
《庖丁解牛》假托庖丁为惠文君解牛的故事,阐述着庄周的“养生之道”,他的客观意义已远远超出这个寓言主观意旨。读者从文章中除了能为庖丁解牛的高超感到惊讶,还能领悟到一切事物都有它的客观规律,只要反复实践,不断的累积经验,虚心向学,就可以像庖丁一樣,认识及掌握事物的规律后,可达到得心应手,运用自如,迎刃而解的高端境界。
这篇文章分成三个不同阶段。首先,第一阶段是让读者欣赏“解牛之美”,作者先阐述解牛的场面。接着,第二个阶段是借用文惠君的赞叹和提问,说明庖丁解牛的.技巧和方法,将庖丁的解牛细节一一生动的叙述。最后,作者比较了庖丁、良疱与族庖的阶段。他运用这三个不同的阶段体现了只有通过长期的解牛实践,才能得到解牛之道。
总的来说,这篇课文——《庖丁解牛》让读者除了领悟到养生之道,还学习到通过如何不断积累经验,反复实践以提升自我的个人水准。大家都知道“台上十分钟,台下十年功”这个简易明了的道理。厨师的刀工需要时间磨炼而成;飞机师也得进行培训,自我的实践与练习才能达到当飞机师的水准。凡事都有隐藏的精华在内,必须坚持信念,耐心地提升自己才能达成自己的目标,并把自己推到更好的水准。
《庖丁解牛》读书笔记 26
庖丁解牛,从最初的所见无非牛,到目无全牛,再到以神遇而不以目视,是经过了无数次的实践,无数次的摸索才构成一套自己独有的方法。如果庖丁解牛时,只是依靠别人的经验,那他也必须和大多数厨师一样月更刀,以目视,没有那么出神入化的技术了。
实践是通向成功最可靠的道路,它不只停留在听说的层面上,他是自己一步一步走向出来的.。就像旅行,别人的感觉是最不可靠的,仅有自己体验过、经历过、亲自踏上过那片土地才会有真实的感觉。实践是脚踏实地,而非海市蜃楼,它是真实存在的,它藏匿在生活的各个方面,各个角落,它在等你发现它呢。
【《庖丁解牛》读书笔记】相关文章:
《庖丁解牛》读书笔记07-17
《庖丁解牛》读书笔记03-08
庖丁解牛读书笔记03-12
庖丁解牛读书笔记7篇03-12
庖丁解牛读书笔记(7篇)03-12
庖丁解牛读书笔记(集锦7篇)03-12
《庖丁解牛》读书笔记[合集7篇]01-23
《庖丁解牛》教案07-22
《庖丁解牛》教案02-20